Die im Osten des Reiches verbreiteten Feiern wurden anläßlich des zweiten Besuchs Hadrians in Ephesos im Sommer 124 als pentaeterischer Agon eingerichtet. Sie waren heilig, ein Kranzagon und iselastisch sowie ökumenisch, d.h. weltumspannend. In 25 Inschriften sind sie bis in das 3. Jh. hinein bezeugt. Neben den Vorkämpfen der Trompeter und Herolde finden sich neben Belegen für gymnische Disziplinen auch solche für einen musischen Agon pythischer Flötenspieler, von kyklischen Flötenspielern, von Chorflötenspielern sowie Kitharaspielern und Rhetoren. Auch hier fehlt ein Beleg dramatischer Agone.
Literatur allgemein: M. Lämmer, Olympien und Hadrianeen im antiken Ephesos, Dissertation Köln 1967, bes. 36-61; St. Mitchell, Antatolia: Land, Men and Gods in Asia Minor, I (Oxford 1993) 221; P. Scherrer, Anmerkungen zum städtischen und provinzialen Kaiserkult: Paradigma Ephesos - Entwicklungeslinien von Augustus bis Hadrian, in: H. Thür (Hrsg.), „…und verschönerte die Stadt…“ (Wien 1997) 93-112.
Quellen
Ehreninschrift für P. Vedius Papianus Antoninus; IE Nr. 730 (
PHI):
„Mit gutem Glück. Rat und Volk der ersten und bedeutendsten Stadt Asias und zweifachen Tempelpflegerin der ehrwürdigen Ephesier ehren Pu. Vedius Papianus Antoninus, den erlauchten Senator und erblichen und auf Lebenszeit tätigen 
Agonotheten der Großen Hadrianeia. Dieser ist in der Tradition seiner Vorfahren und des Geschlechts ein Wohltäter und Gründer unserer Heimat. Errichtet haben das Ehrenmal die Korresiten vom Tor bis zum Stadion.“
Lit.: Anne-Valérie Pon, Orner la cité: Enjeux culturels et politiques du paysage urbain dans l’Asie, Scripta Antiqua, 24 (Bordeaux 2009) 326-327.
Agonotheten-Inschrift mit Erwähnung der Megala Hadrianeia; IEph 1085A (PHI):
Lit.: H. Engelmann - D. Knibbe - R. Merkelbach, Die Inschriften von Ephesos, IV (Bonn 1980) Nr. 1085A.
Ehreninschrift für M. Fulvius Publicianus; IEph 1087A (PHI):
Die Ehreninschrift erwähnt M. Fulvius Publicianus als Prytanen, Asiarchen und Agonotheten mit Erwähnung der Hadrianeia und der Epinikien (des Maximinus Thrax?)
Lit.: H. Engelmann – D. Knibbe - R. Merkelbach, Die Inschriften von Ephesos IV (Bonn 1980) Nr. 1087A; F. Kirbihler, Les grands-prêtres d'Éphèse: aspects institutionels et sociaux de l'asiarchie, in: A. Rizakis - Fr. Camia (Hrsg.), Pathways to Power. Civic Elites in the Eastern Part of the Roman Empire, Proceedings of the International Workshop held at Athens Scuola Archeologica Italiana di Atene, 19 december 2005, Tripodes 6 (Athen 2008)130 Nr. 69.
Inschrift einer Statuenbasis des Rhetors Aurelius Athenaios, Inschriften von Ephesos VII Nr. 4114.
Lit.:
Siegerinschrift eines Flötenspielers in Delphi aus dem frühen 3. Jh. n. Chr., FdD III 1, Nr. 550, Z. 12.
Inschrift des kyklischen Flötenspielers Tiberius Claudius, Rouché, Performers, Nr. 67.
Siegerinschrift des 3. Jh. n. Chr. aus Philadelphia, CIG 3428.
Empfangszeremoniell für Kaiser Hadrian im Jahre 124 n. Chr. im Theater:
Inschriften von Ephesos Nr. 1145.
Lit.: H. Halfmann, Itinera principum, Geschichte und Typologie der Kaiserreisen im Römischen Reich. Heidelberger althistorische Beiträge und epigraphische Studien 2 (Stuttgart 1986) 119; A. Chaniotis, Theatre rituals, in: P. Wilson (Hrsg.), The Greek theatre and festivals. Documentary studies, Oxford studies in ancient documents (Oxford 2007) 53.